Dualities & New World Disorder, Technocratic utopia

Surprising links between sociology, science-fiction, services secrets, UFO and technocratic utopia

Majestic 12: the technocratic track

Translation of MJ-12: The Technocratic Thread [site Conspiracy Archive], by ekladata.com/

[Some Changes to the Initial Translation and Additional Notes]

[of 18 November 2006] from Paul & Phillip D. Collins,

Surprising links between sociology, science-fiction, services secrets, UFO phenomenon and technocratic utopia.

Everyone who has been interested in the UFO phenomenon has heard of the Majestic documents 12 [MJ-12, according to Wikiped].

This series of controversial documents appeared in 1984, and it has since been the subject of much debate.

A report discovered at the 'National Archive' seems to support their authenticity.

However, chronological and formatting anomalies in documents raise significant skepticism.

However if we put this debate aside; what is important about these documents is the general picture they sketch for public opinion.

Documents present a mysterious group of politicians, allegedly put into operation by a presidential decree of Truman of the 24 September 1947, which has been concealed from public view.


The theme underlying the MJ-12 documents is fundamentally technocratic; in the sense, where they extol the merits of the concept of technocracy.

A technocratic society, or Technocracy, can be defined as follows:

‘In terms of classical politics, technocracy refers to a system of government, in which experts received technical training.

And, they rule, by virtue of their specialist knowledge and position, in dominant political and economic institutions. '

[Fischer 17]

Carroll Quigley, professor at Oxford, also wrote about a dictatorship of 'experts'.

He suggested that a cognitive elite "Will replace the voter of the democratic system in the control of the political system".

[Quigley 866]

H.G. Wells wrote about this democracy from 'experts':

"The political organization of the world will be democratic.

Which means government and business management will be in immediate contact; and they will be sensitive to the general opinion of the entire educated population.’ [26]

The literary criticism of writer W. Warren Wagar makes this comment about this statement.

Read carefully.

It does not say that the world government will be elected by the people, or even that he will be sensitive to the aspirations of the people; but only to 'educated' people. "

[Wells 26]

MJ-12 and totalitarianism?

MJ-12 documents describe exactly this type of situation.

Whether they are genuine or not, the so-called Majestic group represents the technocratic conception of totalitarianism.

Its supposed members constitute a coterie of professional politicians.

However, most ufology researchers fail to identify this theme of technocratic thought.

Obsessed with aliens and flying saucers, ufologists overlook technocratic implications of MJ-12 documents.

It is interesting to note; that many ufologists do not even think of revolting against the idea that the American democratic process is hijacked by professional politicians; and that they make all the decisions.

Instead of that, they just protest against the lack of transparency, surrounding this type of expert worship.

It is obvious that some ufologists do not fear authoritarianism.

They only fear the cult of secrecy, which ironically is a natural corollary of authoritarianism.

MJ-12 and the technocratic paradigm?

Worse yet, ufologists, and other groups of the UFO phenomenon (for example the contactees, abductees and sects), are more and more in tune with anti-democratic paradigms, especially with technocracy.

This is how the MJ-12 documents contributed to the promotion of the technocratic paradigm.

This essay argues that the promulgation of the Majestic documents12 had as a hidden corollary the triumph of the technocratic paradigm..

The specific variety of technocracy around which the UFO community revolves is the scientific theocratic order of a sociocracy.

Sociocratie: the goal?

The disclosure of the MJ-12 documents allowed the building of the religious doctrine of many ufological sects.

A providential artifact suddenly appeared, promising to confirm all cosmic assumptions true believers in the ufological faith.

More and more contactees and supporters of the UFO phenomenon sharing the same sensibilities; thereby, they come together in scientific sects.

Thereafter, these sects have had a major influence in the emergence of what sociologist William Sims Bainbridge calls, Church of the Galactic God ’.

Fundamentally, Bainbridge's 'Church of the Galactic God' is a theocracy built on the technocratic faith in 'progress'.

It is a particularly timely religion politically and socially; in this sense, that she emphasizes a unrestrained technological development.

Commenting on the supposed central role of this scientific faith in the progress, Bainbridge makes a point.

‘Religion will continue to influence the course of progress.

And, the creation of a galactic civilization could depend on the emergence of a galactic religion, able to motivate society, during the centuries, that will be necessary to accomplish this grand purpose. '

[Bainbridge, Religions for a Galactic Civilization]

New galactic religion?

According to Bainbridge, a galactic civilization requires a new galactic religion.

Scientist sects, and in particular the ufological sects, are the providers of this new religious consciousness; and they contribute to the creation of a new theocratic order.

Bainbridge continues, as following.

"The monumental Encyclopedia of American Religions recounts the stories and doctrines of thirteen ufological cults":

Mark-Age, Brotherhood of the Seven Rays, Star Light Fellowship, Universarium Foundation, Ministry of Universal Wisdom, White Star, Understanding Incorporated, The Society Aetherius, Solar Light Center, Unart, Cosmic Star Temple, Cosmic Circle of Friendship, et Last Day Messengers.

These groups intertwine supernatural elements, from many other traditions; more, they all have in common the idea that the Earth is just a small pebble, lost in a vast galaxy uninhabited.

Some, as The Aetherius Societ'y, claim our planet is just a pawn in an invisible interstellar war.

And, that if sects of this type were to become more influential, our company could invest in cosmic defenses; which would result, to transform planets in defensive strongholds.

Others think, that we need to improve on a personal level, to be able to join the 'Galactic Federation of Illuminated Species'.

And, that if sects of this type became more influential, our society might try to get in touch with the galactic government.

All these ufological sects are relatively insignificant, but one of them may well grow in importance in a future decade.

We need multiple space religions, really attractive and aggressive, that would meet the emotional needs of different segments of our population; and which would sideline backward sects and traditional religions. "

[Italics added, Religions for a Galactic Civilization]

New Theocratic Order?

So, for a galactic society to really take shape, the new ufological sects must systematically, cleaning up the religious landscape, and set up a new theocratic order.

Moreover, sociologists like Bainbridge have suggested, that social Sciences shouldally with scientific sects, to help formation of this new theocratic order.

Pendant five years, Bainbridge conducted a ethnographic study of the Process Church, a satanic sect born froma schism within the scientist sect of Scientology [‘Social Construction from Within: Satan’s Process’].

[Note more – Prosecutors investigating the Los Angeles murders by the Manson family in 1969 suggested that there were links between Charles Manson and the Process Church.]

During his examination of the ‘processeans’ [the followers of Process Church], Bainbridge has developed a great affinity with the trend of the faithful for rethink the roles of God and Satan in accordance with their theology hegelian.

This case of biblical revisionism inspired Bainbridge; who, has since then, encouraged sociologists to actively revise traditional religious concepts.

He hopes so, that such religious experiments could possibly bring to the advent of the Church of the Galactic God ’.

Church of the Galactic God ’?

In his book New Religions, Science, and Secularization, Bainbridge makes the following proposal.

It is time to go beyond the mere observation of scientific cults and use the knowledge, that we have acquired in recruitment strategies, cultural innovation and social needs, to create better religions than existing ones.

At least, discreet observation should be replaced by theactive experimentation.

Religions are human creations.

Our company tries to improve all other types social institutions, this relatively consciously; why not religions?

Founded largely by students of a school of architecture, members of the Process Church referred to the establishment of their sect as a process of religious engineering, like conscious creation, systematic, and skillful, of a new religion.

I propose that we become religious engineers.

[New Religions, Science, andSecularization]

It is evident that Bainbridge believes that the sociologist should play a role in creating a new religious consciousness.

Sociologists and active promoters of a new theocratic religion?

Ethnographic analysis of scientist sects, and particularly ufological sects, can no longer be enough.

"Active experimentation" is necessary.

By adopting this work attitude, social scientists would cease to be mere observers.

On the contrary, they would become the active promoters of a new theocracy.

Bainbridge continues, as following.

‘Sociologists who work in other fields are not afraid to take actions that have practical implications.

Our colleagues are fighting poverty and injustice seek the best social environment for industrial production; and they intervene in political battles.

Sociologists of religions are among the most ethical and moral scholars.

And, there is no reason that should prevent them from applying their knowledge to creation of new religions.

The world needs them.

We have a role to play, as consultants, to the news already existing religions, by helping them solve problems that our research has enabled us to understand.

Or, we must also, be ready to initiate cults of our own invention.

A task that I have to admit, can be perilous for the well-being of the person who implements it, and scandalous in the eyes of those who refuse to admit that all religions are human creations.

More, it is far better, that the creation of new religions be taken care of by honest religious engineers, who will work for the improvement of mankind, rather than by madmen and money-hungry crooks.’

Comtien concept of 'sociocracy'?

Essentially, Bainbridge promotes the comtien concept of 'sociocracy'.

'Sociocracy' was a technocratic form of theocracy developed by Auguste Comte, the founding father of sociology.

The precepts of government of sociocracy were based on the scientist religion, and his priests were the social engineers.

Dans Technocracy and the Politics of Expertise, Frank Fischer describes the concept of 'sociocracy' in this way..

‘… Comte put forward the concept of‘ sociocracy ’, defined as a new ‘religion of mankind.

Sociologists had to identify the principles of this new faith, and implement them in society through a sociolâtrie.

Sociolatry was to involve a whole system of festivals, of votive practices and elaborate rites, for anchoring the new social ethics in the minds of the people.

During this process, men and women would no longer worship God (considered an old-fashioned concept); more, "Humanity" as it is symbolized within the "Great Being" and embodied by the great men of history. " [71]

A reformulation of the technocratic concept of sociocracy?

In the scientist theocracy questions like the raison d'être of man, or his relationship with God, would become the intellectual property of social scientists.

The nature of such a societal configuration is purely technocratic.

"Politicians" are inducted into it as the only judges of the truth.

Bainbridge's proposal, to turn social scientists into religious engineers is basically, that a reformulation of the technocratic concept of sociocracy.

Historically, the closest source to the social sciences is found among technocratic theorists and socio-political utopians.

These thinkers developed many of the theoretical concepts that will serve as the foundation of modern socialist totalitarian systems..

Sociology was predisposed to have totalitarian applications from its origins.

The theme of a scientifically governed society is omnipresent in sociological theories.

Auguste Comte was the ‘Main disciple’ of Henri de Saint-Simon.

[Fischer 70]

E.H. Carr describes Saint-Simon as ‘the precursor of socialism, the precursor of technocrats and the precursor of totalitarianism ’. [2].

Saint-Simon's philosophy was pure scientism; and, the premises on which, he founded his ideal society were exclusively scientific precepts.

Fischer thus describes the views of Saint-Simon.

According to Saint-Simon, a new unity had to be established based on a global ideology.

Only belief in science and technology could replace dissenting ideologies; which prevailed at the time, especially those of the Church.

To sum up the priests, politicians and the former rulers of Europe were to be supplanted, by scientists and technicians. [69]

In fact, the Saint-Simonian vision of a technocratic society dates back to an older esoteric tradition.

Sir Francis Bacon was one of the first to theorize the concept of a scientifically governed society.

Fischer writes: "... One can interpret the work of Saint-Simon as a reiteration of Bacon's prophecy". [69]

Some claim Bacon was the grand master of the Rosicrucian Order.

[Howard 74]

This organization was very close to the Masonic Lodge. [50]

This organizational association is made evident on reading Bacon's writings..

In 1627, he published New Atlantis, which was filled with masonic symbols.


Author Frank Fischer offers us a particularly illuminating description of the concepts of utopia described by Bacon in his New Atlantis. As following.

For Bacon, the main feature of the historical movement was soon to become the advent of science and technology.

Was, where Plato imagined a society governed by philosophers kings, men capable of perceiving forms of social justice, Bacon was looking for a technical elite reigning in the name of efficiency and order technique.

In truth, l’bacon goal, in The New Atlantis, was to replace the philosopher with the scientific researcher, as a leader of the future world Utopian,

New Atlantis was a purely technocratic society. '


It is obvious, that there is a continuity of Masonic thought from Bacon to Comte, passing through Saint-Simon.

This becomes all the more evident with the Comtian assertion, which is that "Humanity" would be symbolized by the "Great Being"; who would be embodied in myriad of historical figures.

The discerning reader will immediately draw the parallel, between the comtien concept of "Great Being" and the Masonic concept of "Great Architect".

"Great Being" and "Great Architect"?

Malachi Martin gives more details on the Masonic 'Great Architect'. As following.

According to, the writings and archives of speculative masonry, it is clear that the fundamental religious principle became the belief in the Great Architect of the Universe; a figure made familiar by Italian humanists ...

The Great Architect was immanent and basically belonged to the material cosmos, he was a product of the 'enlightened' mind.


Just like Comte's 'Great Being', the Masonic 'Great Architect' was an immanent force, firmly anchored in the ontological plane of the physical universe.

This immanent force was fundamentally a new divinity whose incarnation on the material plane was manifested in humanity.

In addition, Comte named this deity "Humanity".

[Wagar 106-07]

Ultimately, it's about the supreme deity of sociocracy; where social scientists would be the priests ordained by this deity to dispense the truth.

A politico-religious milieu led by religious engineers from Bainbridge would represent a similar situation.

Moreover, This is'a situation, that the MJ-12 documents were intended to promote.

Indeed, the 'revelation' of these documents has conditioned public opinion, to accept a technocratic form of government.

A radical sociocracy?

Considered the founding father of American sociology, Lester Ward believed the social sciences are more than just collecting data.

[Bannister 13]

He maintained that but his goal is a radical sociocracy, not the palliatives which pass for social reforms ’. [13]

Ward's 'radical sociocracy' began to take shape soon after the end of WWII.

Many American social scientists were also alumni of theOffice of Strategic Services [ndt: US, the predecessor of the CIA], who have plagiarized and refined the techniques of psychological warfare implemented by the Nazis.

William ‘Wild Bill’ Donovan, who was director of the Office of Strategic Services, in 1941, believed that methods of psychological warfare of the Nazis could serve as models of the ruses of "Americanized" wars.

[Simpson 24]

Psychological warfare quickly became a staple in the lexicon of the American intelligence community.. [24]

Donovan esteemed, that this concept is so important, that he would inevitably become ‘A weapon in its own right in the American arsenal, with an identical status to that of the army, navy and air force. ' [24]

Six organizations formed the core of American psychological warfare research: [26]

  1. La «Research Branch» de Samuel Stouffer au sein de l’US Army Division of Morale.
  2. L’ Office of War Information (THOSE) directed by Elmer Davis, and its investigative cells led by Elmo Wilson.
  3. La Psychological Warfare Division (PWD) de l’US Army, commanded by Brigadier General Robert McClure.
  4. L’Office of Strategic Services (US) directed by William Donovan.
  5. Rensis Likert's Division of Program Surveys within the Ministry of Agriculture. It provided field personnel for military research in the United States, lOWI, the treasury department, and other government agencies.
  6. Harold Lasswell's War Communication Division at the Library of Congress.

Of course, this network, active during the war, was largely made up of "eminent social scientists".. [26]

In some cases, these social engineers were involved in the activities of two or more organizations. [26]

Christopher Simpson lists the names of the various social scientists involved:

  • for example, OWI employed Elmo Roper (from the Roper polling institute); Leonard Doob (Yale), Wilbur Schramm (University of Illinois et Stanford); Alexander Leighton (Cornell); Leo Lowenthal (Institute for Social Research et University of California); Hans Speier (RAND Corp.), Nathan Leites (RAND); Edward Barrett (Columbia), et Clyde Kluckhohn (Harvard), among others. [26]

La ‘Psychological Warfare Division’ of the'US Army was also abundantly staffed with social science experts.

Some of them were OS officersS. [27]

OSS has subpoenaed Morris Janowitz (University of Michigan et Institute for Social Research), Murray Gurfein, Saul Padover (New School for Social Research), and W. Phillips Davison (Columbia Raunds) to the Psychological Warfare Division to exercise their talents, in 'German communication and social psychology'. [27]

After Art Kleiner, this network active during the war:

'was a powerful catalyst for the social sciencess in America (and in England), because it brought academics out of their isolation.

They worked together on concrete issues, such as improving the morale of soldiers, the development of psychological warfare techniques and the study of foreign cultures. ' [33]

The rise of the social sciences had just begun.

OSS has made a substantial contribution to this development.

Howard Becker (University of Wisconsin), Douglas Cater (Aspen Institute), Walter Langer (University of Wisconsin), Alex Inkeles (Harvard), and Herbert Marcuse (Institute for Social Research and New School for Social Research) were all ‘Senior OSS officers, who then contributed to the social sciences ’.

[Simpson 27]

However, OSS support was not limited to government organizations.

Simpson says the following.

‘During the war, the agreements made by the OSS, with non-governmental entities, included payment for social science research by Stanford, l’University of California at Berkley, Columbia, Princeton, Yale’s Institute of Human Relations and the National Opinion Research Center which therefore, was at the University of Denver.’

AND, ‘Comparable lists of social science researchers and academics could be found, under contract, in all government communication and public opinion research centers. [27]

In 1945, during hearings before the Senate, the OSS Brigadier General, John Magruder fiercely defended the following idea.

The government of the United States would be very wise to do everything in its power to promote the development of knowledge in the field of social sciences. […].

In the event, where we would find ourselves facing a shortage of social science experts, all of the nation's intelligence agencies that serve policy makers, whether in times of war or peace, would be seriously disabled […]

Research by social science experts is essential for the harmonious development of national intelligence, in times of peace as in times of war.

[Quote in Simpson 32]

Consensus, among the individuals involved in psychological warfare, was that the potential of the social sciences, which has been successfully tested in an exceptionally violent conflict, was just as promising in peacetime.

This weapon has acquired surgical precision.

Now, incisions had to be made in the psyche of the post-war population.

After the defeat of their Nazi colleagues, OSS social scientists dispersed among civilian institutions.

And, they requisitioned many posts sensitive, from a strategic point of view, for example in the media and in non-taxable foundations.

Social engineers having thus, deeply infiltrated into the US information systems infrastructure, a 'radical sociocracy' began to emerge in the West.

Cold War paranoia contributed to its rise.

Nazi social science ploys were ostensibly used to counter the psychological warfare maneuvers of the Soviet Union.

However, the tactics developed by American social scientists were mainly used against American citizens, in particular through the media.

Obviously, the communist threat seemed more timely to the budding leaders of Western sociocracy.

Invaders from Earth?

Likewise, the ruling elites might have considered the fear of an alien invasion, as an interesting option, to help set up sociocracy.

This is a scenario like this, which is discussed in the 'Report from Iron Mountain', a document hidden from the public eye; and which is supposed to come from a government think tank.

Aliens an option?

The document states the following.

In fact, the question of credibility is therefore central, that we consider the problem of a political substitute for the state of war.

From this point of view, proposals for the space race, which in many ways are excellent substitutes for war, leave something to be desired.

A space project, as ambitious and unrealistic as it is, cannot generate a credible external threat on its own.

Passionate debates took place, on the fact, that one threat of this type would constitute 'The best last chance for peace' etc., in uniting humanity against the threat of destruction by 'creatures' from space or other planets.

Experiments have been proposed to test the credibility of the threat of alien invasion.

It is possible, that some of the more complex 'flying saucer' sightings of recent years have actually been, experiences of this type.

If that is the case, it is unlikely that they were found to be encouraging.

[Lewis 66]

Simulate a threat to unite humanity?

Of course, the report was moderately enthusiastic, as to the possibility of mounting a hoax with an alien invasion.

However, it is interesting to note, that the report mentions the possibility of experiments exploring this avenue.

One cannot help but wonder if Orson Wells' famous radio show, 'War of the Worlds', was such an experience.

Orson Wells, 'War of the Worlds’ Radio program – 1938

The show managed to generate a significant level of panic among certain segments of the population.

So important that it caught the attention of some prominent members of the establishment.

Financing of the option of an alien invasion?

In particular, le General Education Board, an organization set up by the oligarchic Rockefeller dynasty, funded research, on the panic that followed the Orson Wells show.

Paul Lazarsfeld, Frank Stanton, and Hadley Cantril were commissioned to conduct this research at Princeton University.

Of course, all these characters were involved in the field of technocratic social sciences.

The preface to The Invasion from Mars, par Hadley Cantril, confirm this information, as following.

‘As the Princeton Radio Project budget was obviously unable to anticipate the expenses incurred by this particular study, the research was made possible by a special donation from the General Board of Education ’. (xiv)

Exploitation of fear?

It is evident that the oligarchic dynasties, such as the Rockefellers, were fully informed of the possibilities offered by exploiting fears caused by an alien invasion.

Of course, many social scientists from the intelligence community subsequently held comfortable positions within the Rockefeller Foundation.

[Simpson 28]

Tax-exempt foundations such as this one have played a key role in keeping the ruling elite in power.

First of all, they constitute as many tax havens for the wealth of the elite.

A weapon of manipulation and control of the masses?

Moreover, they abundantly finance the revolutionary socialist movements, who represent a terrorist threat to the populace, which is politically and socially appropriate.

Finally, they encourage research in social sciences; which provides the oligarchs with the necessary psycho-cognitive arsenal, to wage a psychological war against the citizens.

The panic sparked by a fictitious alien invasion may have been envisioned, as one more potential weapon, in this Weltanschauungskrieg.

[Weltanschauung war, a war for a ‘worldview’ (ndt: literally)]

'War of the Worlds'

In particular, the panic generated by the show, 'War of the Worlds' had sociological implicationss for social engineers, like Cantril.

For men like him, events of this type were the occasion to have a panoramic view of the psychology of fear.

Dans ‘The Invasion From Mars: A Study in the Psychology of Panic’, Cantril makes the following comment, on the didactic value of the fear of the Martian for the social science expert.

Such rare events represent a opportunity for the social science expert.

They allow them tostudy mass behaviors; and they should be investigated as soon as they arise.

Good that, the social scientist unfortunately does not have the ability to predict situations of this type, and that he therefore did not prepare his investigative tools to study the phenomenon when it occurs, he can still, to start to work, before the effects of the crisis not faded; and the memories get confused. (ix)

More, how the terror born of an alien invasion, whether real or fictitious, could it benefit the oligarchs?

And their social engineers?

Cantril may have provided the answer with the following observation:

Panic arises, when a fundamental and widely accepted value is threatened; and, when there is no certainty that the threat can be eliminated.

The individual has the feeling that he is going to be destroyed, physically, financially, or socially.

The Martian invasion was a direct threat to life, against the life of loved ones, as well as all values, that we held in high esteem.

Martians destroyed almost everything.

The situation was then really serious.

Frustration arises when no rational behavior seems possible.

We met then, facing the following alternative: resign ourselves to the complete annihilation of all the values ​​we hold, to embark on a desperate effort to escape danger, or appeal to a higher power, or a more powerful person, which one faintly hopes could destroy the approaching enemy.’

[199; italics added]

Dialectical manipulation?

Naturally, the only 'more powerful person' to whom, the average citizen could have to appeal was the state; an entity, which fell more and more under the thumb of oligarchic power.

Good that, the scenario of a fictitious alien invasion used as a pretext, to subjugate the masses, may seem far-fetched, it could have been considered.

Such a scheme certainly was not not a novelty.

The dialectical manipulation at work during the Cold War also served to maintain the primacy of the ruling elite.

Whether under the pretext of a Soviet invasion, or extra-terrestrial, political professionals were greeted as leaders, that society needed.

MJ-12 documents helped condition minds to accept the politico-religious paradigm of sociocracy.

The idea of ​​an alien threat favors the following reasoning: the democratic form of governance is ill-equipped to deal with an alien invasion.

And, she must therefore, make way for a more technocratic society.

After all, only those with sufficient knowledge of the extraterrestrial issue, like for example the supposed members of the group MJ-12, might be able to make the appropriate decisions, on the political and social levels.

Cults of cosmic technocracy?

It is interesting to note, that many ufological sects have endorsed the technocratic character of the’chimerical organization, described by documents MJ-12.

In fact, some followers of these sects, as well as contactees, adopt philosophies which come very close to the’Hitler Aryanism.

Philosophies of Hitler Aryanism?

Jacques Vallée specifies:

Philosophies of contactees [by UFOs] often include belief in superior races and totalitarian systems that would eliminate democracy.

Starting from belief, that UFOs have visited us in the past, it is easy to say that their occupants have known’ the ‘Daughters of Men’ and seen 'they were beautiful'!

In that case, some of us should have celestial blood in their veins, which would make them ‘superior’ to others.

L‘Idea of ​​a‘ chosen people‘ is old; it has lost its appeal over the past decades.

The belief in extraterrestrial intervention could resuscitate this concept; and, some groups might claim privileges due to descendants of heavenly visitors.


Of course, this idea of ​​an alien presence, whether friendly or hostile, is a theme widely taken up by the sociocratic clergy aspiring to power, and which is particularly useful to him politically and socially.

From this point of view, UFOs play an essential role in the religious engineering projects of sociocrats, as Jacques Vallée observes:

“Contactee organizations could serve as the basis for a new high demand’ religion.’ [218]

Indeed, the 'superiority’ genetics is a highly requested requirement’ by emerging religions of sociocratic UFOs.

Such religions being continuously put forward, by social scientists, ces tendances eugénistes ne peuvent que s’intensifier au sein des sectes ufologiques.

La sociologie trouve son fondement dans l’interprétation physiologique de la société et de la gouvernance par Saint-Simon, qui croyait qu’un ordre social efficient était semblable à un organisme vivant.

So, la société pouvait être régulée selon les mêmes ‘réalités physiologiquescensées sous-tendre la pensée et le comportement humains.

[Billington 212]

Cette approche physiologique de la gouvernance est un thème repris par différents régimes totalitaires socialistes.

Elle a fourni une base théorique au marxisme.

Selon Billington:

‘Croyant que la méthode scientifique devait être appliqué au corps social, as with the bodies of individuals, Saint-Simon analyzed the physiological elements of society: the classes.

He did not conceive of economic classes in the Marxist sense of the term, but his functional class analysis paved the way for Marx.’ [213]

Saint-Simon's physiological analysis of society also inspired the scientific dictatorship of Nazi Germany.

Ernst Haeckel, the famous evolutionist who introduced Hitler to Darwinism, openly adhered to this physiological perspective.

He maintained that every cell in an organism, ‘Although autonomous, is subordinate to the body as a whole; the same, in bee societies, ants, and termites, in vertebrates living in herds, and for humans, chaque individu est subordonné au corps social dont il est une partie’.

[cité dans Keith, Casebook on Alternative 3, 157]

C’est là le thème central de tous les régimes totalitaires socialistes: the subordination de l’individu à la collectivité.

However, there is toujours une ‘élitequi occupe le sommet de la pyramide de l’état physiologique.

Pour Haeckel, c’était laryen idéalisé qui possédait des qualités de ‘symétrie de toutes parts, et un développement harmonieux, que nous appelons le type même de la beauté humaine parfaite.’

[cité dans Keith, Casebook on Alternative 3, 85]

Les gens qui suivent la scientologie croient que les gens sont des êtres extraterrestres piégés dans un corps humain.
Little-known Ashtar Command and the Galactic Federation of Light, but they were responsible for a “alien show” to the terrestrial television British at the end of the years 1970. Source

The physiological and collectivist analysis of society by sociology is also omnipresent among ufological sects.

This approach is favored within the infamous Raelian Movement, an atheist ufological sect, founded in the years 70.

In ‘Intelligent Design: Message from the Designer’ [Smart design: Designer message], a sacred text allegedly transmitted to the French atheist Raël by extraterrestrial entities, we can find a physiological description of human governance:

‘Men are all useful cells of a huge body called humanity.

The cell of the foot does not have to say whether or not the hand should pick up an object.

The brain has to decide, and if this object is good, the cell of the foot will benefit.’


Consistent with this physiological interpretation, the supposed alien messengers conclude "We must abolish the elections and the votes which are completely unsuited in their current form for the development of humanity.’

Instead of the democratic paradigm, considered obsolete, Rael's alien emissaries recommend the 'geniocracy'; qu’ils décrivent ainsi.

[ …] Le droit de vote devrait être réservé aux personnes dont le cerveau est plus apte à réfléchir et à trouver des solutions aux problèmesc’est-à-dire à un groupe d’élite de haute intelligence … Il s’agit de placer le génie au pouvoir, vous pouvez appeler ça la géniocratie.

Difficile de trouver une meilleure définition de la technocratie.

Raël et les extraterrestres?

Ce passage fait également écho à l’interprétation physiologique de la société d’Haeckel, qui a été mise en place concrètement par l’Allemagne nazie.

In fact, a Hitlerian-type current of thought seems to underlie Raelian philosophy.

This is obvious when you look at the iconography of the sect..

Before 1991, the official symbol of the group was a swastika inserted in two interlocking triangles [un hexagramme].

Of course, the swastika had deep esoteric significance for occultists in the inner circle of the Nazi party.

Obviously, the semiotic significance of this fact has not gone unnoticed by the most skeptical minds.

And, from 1991 the Raelian Movement deemed it preferable to distance itself from the swastika, for public relations reasons.

However, the continuity of thoughts remains evident.

New ‘sociolatry?

The fact, that Bainbridge considers ufological sects as so many culture broths, to develop his religious engineering theories there, testifies to the inherent inclination of sociology towards technocratic thought.

Bainbridge, himself a sociologist wishes to see a religion based on UFOs become the new ‘sociolatry’ of humanity, with social engineers, such as him, to guide the followers of this new scientist theocracy.

UFO sects based on collectivism and authoritarianism, they are perfectly suited as agents for the sociocratic restructuring of society.

An exo-theological Christ: the new christianity?

Religious engineering generally involves recycling metaphysical concepts intrinsic to traditional religions.

for example, Marxist socio-political utopians reformulated the traditional concept of traditional eschatology, to transplant it on the ontological level of the phenomenal universe.

These early religious engineering projects gave birth to centuries-old movements (secular); which behaved like religions from a sociological point of view.

Social scientists have long been involved in religious engineering projects.

Saint-Simon, the mentor of Auguste Comte, had devoted himself to such projects long before sociology was formally institutionalized.

The Saint-Simonian vision of sociocracy was coupled with a new scientific religion.

Named ‘New Christianity’, this scientific religion proposed ‘morality without metaphysics’ and ‘technology without theology’.

[Billington 214]

Saint-Simon hoped, that this new Christianity’ would separate governance from politics; which would give birth to an apolitical system based on expertise ’.

Social programming?

James H. Billington writes about it, what follows.

‘Political authority had to give way to social authority in its [Saint-Simon] technocratic utopia.

It was to be administered by three chambers: the room of inventions led by engineers, that of exams led by scientists, and that of eexecution projects led by industrialists.

A supreme college had to define moral laws, physical and two higher academies named Reasoning and Sentiment were to be formed of artists and writers responsible for propaganda.’


The Saint-Simonian Concept of the New Christianity’ was in a way the precursor of the plan of the socialist theorist Antonio Gramsci.

Gramsci's program contained a subtle form of semiotic manipulation.

Traditional religions were to be gradually gutted by socialist propaganda and indoctrination.

However, l’standard religious iconography had to remain in place; while God was slowly fading away, the omnipotent state was deified.

Ritualizing Technocracy?

With the same idea, the Saint-Simonian program included a strategy Fabienne aiming at the ritualistic consecration of technocracy.

The ‘New Christianity’ was to be a consequence of the future submission of religion to science.

Billington describes the Saint-Simonian religious engineering program, as following.

‘In his commentary on the essay by Charles-François Dupuis, ‘The Origins of All the Cults of Universal Religion de Tracy’ [The Origins of All Cults of the Universal Religion of Tracy], published in 1802, suggests that the religions of the past were not just irrational superstition, but rather a kind of scientific stammering: generalized expression, in imprecise language, of the scientific thought of their time.

Moreover, religious rituals were socially necessary to stage scientific principles for the ignorant people.

Saint-Simon saw his new Christianity as a necessity of the same order for the masses.

His death did not allow him to specify, if this new faith was supposed to form the moral basis of the new society, or if it was only an intermediate religion, while waiting for the masses to be sufficiently educated, to accept an exclusively scientific system.’


The notion of ‘new Christianity’ yet did not die with Saint-Simon.

Contemporary ufological sects, whose religious engineering works are constantly supported by technocratic social sciences; and they profess their own form of the ‘new Christianity’.

Many UFO sects derive their conception from the ‘New Christianity’ science fiction.

A literary genre, that Bainbridge identifies as the most promising potential source for the’theological edification of the new galactic religion.

‘New cults tend to be very creative; more, their practices and doctrines are inspired by other groups and traditions.

As part of the galactic religion, their best source of inspiration could probably be science fiction.

Science fiction doesn't just present grandiose descriptions of galactic civilizations, and how to build them; as well, she is deeply imbued with occult and pseudo-scientific ideas who, if they were reformatted to found new religions, could meet the religious needs of the population.’

[Bainbridge, ‘Religions for a Galactic Civilization’]

Galactic religion and science-fiction?

Bien que la science-fiction vénère la science et présente des weltanschauungs ostensiblement séculiers (secular), ce genre fait toujours la promotion de concepts religieux.

Bainbridge a remarqué cette préoccupation constante au sein de ce genre littéraire:

‘La religion est un thème fréquemment abordé dans la science-fiction, et les auteurs de SF l’ont envisagé de différentes façons.

Dans ‘The Gods of Mars et dans The Master Minds of Mars’, Edgar Rice Burroughs a vivement critiqué la religion pour avoir asservi les croyants, pour assassiner l’esprit scientifique et assassiner des sacrifices humains.

Sometimes, la religion a été perçue avec plus de sympathie, même si elle est en conflit avec la science, comme un correctif humain pour les excès de la technologie devenue folle.

On peut citer à ce sujet ‘A Canticle for Leibowitzde Walter M. Miller, et ‘The Quest for Saint Aquind’Anthony Boucher.

On trouve également des essais de théologie et de théodicée pour une société scientifique, par exemple ‘The Stard’Arthur C. Clarke ou ‘A Case of Consciencede James Blish.

Exemple de Arthur Charles Clarke

Mythes scientistes comme des religions?

Du point de vue de Bainbridge, la science-fiction constitue un réservoir important de mythes sociaux et culturels.

Ces mythes sont cependant entièrement de nature scientifique, en ce sens quthey exalt the epistemological imperialism of scientism.

Moreover, because they put forward metaphysical theories (for example materialism, physicalism, etc.), these scientist science fiction myths can be considered religions.

These religions develop according to the sociological demands of those who wish to transform the religio-cultural environment..

From this point of view, a part of science fiction can be considered as modern shamanism.

[i.e. techno-shamanism]

Invent new religions for futurists?

For Bainbridge, the most efficient form of science fiction literature [SF] is the one who care about’invent new practical religions, on social and culturels:

‘Ceux qui pourraient souhaiter créer une Église du Dieu Galactique trouveront plus appropriés les scénarios qui décrivent de nouvelles religions. And, des cultes qui pourraient réellement voir le jour, qui en cas de succès, pourraient orienter les politiques publiques en direction de la science et de la technologie.’

Bainbridge envisage ce genre de littérature comme une prophétie potentiellement auto-réalisatrice.

Il soutient, que lorsque des scénarios de ce type se seront implantés dans la conscience humaine, ils se réaliseront d’eux-mêmes.

En théorie, la concrétisation d’un tel mythe donnera naissance à l’Église du Dieu Galactique.

Ce nouvel ordre théocratique régnera sur la civilisation galactique émergente, whose futuristes rêvent depuis des années.

Des chercheurs plus sceptiques pourraient penser que les assertions de Bainbridge, quant à l’influence culturelle et sociale de la littérature de la SF, sont quelque peu exagérées.

Croyances en des mythes techno-chamaniques de la science-fiction?

However, les mythes techno-chamaniques de la science-fiction ont largement participé à la création d’une bonne part de la pop culture moderne; comme l’écrit l’évêque Seraphim Rose.

‘L’idée, qu’il puisse exister des formes de vie intelligentes ‘hautement évoluéessur d’autres planètes a imprégné la conscience moderne; à un point tel, que même des hypothèses scientifiques respectables (et semi-scientifiques) l’envisagent comme une évidence.

So, une série de livres populaires (Erichvon Daniken, Chariots of the Gods?, Gods From Outer Space) prétend trouver des preuves de la présence d’entités ‘extra-terrestres’, ou de ‘dieux,’ dans l’histoire ancienne, qui seraient responsables de l’apparition soudaine de l’intelligence humaine, qu’il est difficile d’expliquer par la théorie évolutionniste classique.


Cette façon de penser est devenue si largement répandue, que même des scientifiques réputés ont commencé à donner du crédit à des concepts scientifiques.

‘Des scientifiques sérieux de l’Union Soviétique ont supposé que la destruction de Sodome et Gomorrhe était due à une explosion nucléaire, que des entités ‘extra-terrestresont visité la Terre il y a de cela plusieurs siècles, que Jésus-Christ aurait pu être un ‘cosmonaute; and, que ‘nous pourrions être à l’aube de laseconde venued’êtres intelligents, venus de l’espace’.

Des scientifiques, tout aussi sérieux en Occident, pensent que l’existence ‘d’intelligences extraterrestres’ est assez probable; pour cette raison, depuis au moins 18 years, ils essaient d’établir un contact avec eux au moyen de radiotélescopes.

Et actuellement, au moins six recherches sont menées par des astronomes, autour du monde, pour des signaux radios intelligents de l’espace.

[Rose 73-74]


Ces notions d’un Jésus-Christ ‘cosmonauteet de la ‘seconde venuecosmique sont devenues centrales, dans la théologie de certaines sectes prétendument ‘chrétiennes’.

De ces étranges enclaves religieuses émerge un mythe techno-chamanique, qu’on pourrait identifier au ‘New Christianity’ de l’Église du Dieu Galactique sociocratique.

Le nouveau paradigme scientiste présente ce qu’on pourrait qualifier ‘l’exo-théologie’.

Rose explique ce point.

Les ‘théologiensprotestants et catholiques romains, qui se sont habitués à suivre la ‘sciencedans toutes les voies où elle semble se diriger, spéculent de leur côté, au sein de ce nouveau champ de ‘l’exo-théologie’ (la théologie de l’espace’) sur la nature des races extra-terrestres.

[cf. Time magazine du 24 avril 1978]

Dans son analyse finale de la science-fiction, Rose conclut que ce genre qui se veut ostensiblement ‘scientifique et non-religieux is, in fact, the ‘propagateur principal (dans une forme séculière, sous une forme laïque) from nouvelle consciencereligieuse’, qui supplante progressivement le christianisme.


Avec son mélange d’occultisme et de spiritualité païenne résurgente, la science-fiction pourrait faciliter un changement de paradigme dans la pensée religieuse.

Of course, une exo-théologie requiert un Christ exo-théologique.

Un nouveau messie Technocratique?

La science-fiction a déjà préparé la venue dun nouveau messie scientiste.

The Star Wars Film Series’ is an exemplary case.

George Lucas presents his conception of the coming of the new age messiah in 'The Phantom Menace'.

The chosen one is Anakin Skywalker, who would later become the dastardly Darth Vader.

During the film, the viewer learns that Anakin was 'designed by God'.

Anakin's mother says, "There was no father, as far as i know … I wore it, I gave birth to him … I can't explain what happened ".

Thereafter, We learn that Anakin was conceived spontaneously by the midi-chlorians, des organismes microscopiques qui ‘résident dans toutes les cellules vivantes et communiquent avec la Force.

Le spectateur éclairé aura immédiatement identifié le thème évolutionniste de l’abiogenèse, qui reflète le concept kabbalistique du golem.

Le golem d’Anakin apprend à contrôler et à exploiter la Force, qui représente la conception animiste de Dieu par Lucas.

In reality, l’humanité ne représente qu’un seul organisme qui évolue graduellement (on notera les points communs entre ce thème et la conception élitiste de l’humanité, vue comme une ruche d’abeilles).

Dans la phase finale de son évolution, la singularité moniste qu’est l‘homme devient Dieu.

Comme dans la tradition théosophique, Anakin devient un maître ascensionné, et est divinisé dans ‘Le retour du Jedi’.

Ce mythe devient progressivement la weltanschauung de la civilisation occidentale.

Au cours d’une interview à Christianity Today, Dick Staub a déclaré:

‘Un mythe est une histoire qui nous confronte à la «vue d’ensemble», quelque chose de transcendant et d’éternel, et ce faisant, explique la vision du monde d’une civilisation.

Selon cette définition, le christianisme est le mythe principal de la culture occidentale; et ‘La guerre des étoilesest le mythe principal de la pop culture.

Il est évident que George Lucas répond au cri de ralliement de Bainbridge, lorsque ce dernier évoque ‘l’ingénierie religieuse’.

Sa science-fiction donne naissance à une nouvelle religion mondiale, une Église du Dieu Galactique.

Un Christ de substitution?

L’importance de ‘La guerre des étoiles’, dans la pop culture, semble suggérer que le mème de l’exo-théologie a un certain attrait pour la pensée séculière (d’esprits laïcs).

Alors que de nombreux laïcs évitent la spiritualité chrétienne, they recherchent par ailleurs un Christ de substitution adéquat.

Consommé par le scientisme et l’anthropocentrisme, l’esprit laïc rejette le Christ chrétien pour le remplacer par un Christ exo-théologique.

En ce sens, la science-fiction pratique une forme dentrisme gramscien au sein des institutions.

Meanwhile, des forces occultes, au sein de la communauté du renseignement, pourraient tenter de donner un degré de crédibilité plus important à ce Christ exo-théologique.

Jésus un ‘cosmonaute’?

Le témoignage de Linda Moulton Howe est intéressant à cet égard.

Au cours d’un rendez-vous avec Richard Doty, un officier du renseignement militaire américain, Howe a reçu une note d’information relative à des visites extra-terrestres.

Cette note contenait un élément messianique intéressant:

‘Il y avait un paragraphe affirmant qu’il y a deux mille ans, que les extra-terrestres ont créé un être qui a été placé sur Terre pour enseigner l’amour et la non-violence à l’humanité.

[Howe 151]

Il est clair que quelqu’un tentait par là de donner du crédit à l’idée que Jésus était un ‘cosmonaute’.

Doty faisait-il ‘fuiterune information, ou agissait-il pour le compte de quelque ingénieur religieux invisible?

Il faut garder à l’esprit qu’une large part des services de renseignement américains sont une création des sciences sociales technocratiques.

And, that sciences sociales trouvent leur origine dans l’occultisme baconien, ce dernier ayant profondément influencé les doctrines de nombreuses sociétés secrètes ésotériques.

Une de ces sociétés secrètes est la franc-maçonnerie, qui mettait en avant son propre messie.

Dans Morals and Dogma, le franc-maçon du trente-troisième degré Albert Pike écrivait:

Voici l’objet, la fin, le résultat, de la grande spéculation et des logomachies de l’antiquité; l’annihilation ultime du mal, et la restauration de l’Homme à son état premier, par un Rédempteur, un Messie, un Christos, le Verbe incarné, la Raison, ou le Pouvoir de la Déité.


Le lecteur attentif aura immédiatement noté le H majuscule dans le mot ‘Homme’, soulignant la divinité intrinsèque de l’homme.

Être un dieu constituait ‘l’état premier’ of humanity.

So, the messie maçonnique n’est pas le Créateur transcendant incarné en Jésus-Christ.

La franc-maçonnerie postule que le messie se trouve en l’homme lui-même.

D’après la doctrine maçonnique, la connaissance par lhumanité de sa nature divine innée fait partie intégrante du processus de divinisation.

Pike récapitule:

‘Ainsi, la conscience de soi-même nous amène à la conscience de Dieu, et enfin à la conscience d’un Dieu infini.

Ceci constitue la meilleure preuve de notre propre existence, et la meilleure preuve de la Sienne. [709]

Quant aux chrétiens primitifs, qui croyaient que Jésus était le Dieu transcendant incarné, Pike les dépeint ironiquement comme des simplets superstitieux:

‘Les imbéciles qui ont conduit le christianisme primitif sur la voie de l’égarement en substituant la foi à la science, la rêverie à l’expérience, le fantastique à la réalité.

And, les inquisiteurs, qui ont pendant tant d’années menés une guerre d’extermination contre le magisme, sont parvenus à recouvrir d’un voile de ténèbres les anciennes découvertes de l’esprit humain.

So, nous en sommes réduits à tâtonner dans le noir pour retrouver la clef des phénomènes naturels.’ [732]

La subordination de la foi à la science par Pike trahit les tendances scientistes de la franc-maçonnerie.

These tendances sont également endémiques chez les sectes ufologiques.

Puisque, le Christ traditionnel n’est pas le messie adéquat pour n’importe quelle Nouvelle Atlantide, un nouveau christianisme doit être mis en place.

Étant en partie les héritiers de l’occultisme baconien, les ingénieurs sociaux pourraient travailler de concert avec les sectes ufologiques pour atteindre ce but précis.

Il faut aussi se souvenir, que le père fondateur de la sociologie américaine, Lester Ward a déclaré que l’objectif ultime des sciences sociales était de créer une ‘sociocratie radicale.

Se pourrait-il que le phénomène OVNI fasse partie d’un projet visant à la restructuration sociocratique de la société?

Un exercice mené par la CIA au début des années 60 renforce sans aucun doute cette supposition.

The project, qui impliquait la fabrication de fausses observations d’OVNI, a abouti à la production d’un Nouveau Testament exo-théologique.

Timothy Good relate cet intéressant cas d’ingénierie religieuse:

‘Miles Copeland, ancien coordinateur de la CIA et officier du renseignement, m’a raconté une histoire intéressante, au sujet d’une manœuvre de désinformation de l’agence, impliquant des observations d’OVNI fictives.

Il s’agissait dans ce cas ‘d’éblouir’ et ‘d’intoxiquer’ les chinois, qui avaient eux-même trompé la CIA en de nombreuses occasions.

Especially, en forçant l’agence à envoyer des équipes dans un désert de la province du Sinkiang, en Chine occidentale, pour y chercher des ‘énergies atomiques’ souterraines inexistantes.

Copeland m’a dit que l’exercice avait eu lieu au début des années 60.

Il s’agissait de lancer de faux rapports d’observations d’OVNI venant de nombreux endroits différents.

Le projet était dirigé par Desmond Fitzgerald, du Personnel des Affaires Spéciales.

[qui s’était rendu célèbre en échafaudant des plans sans queue ni tête pour assassiner Fidel Castro.]

Copeland m’a dit que l’exercice ‘avait juste pour objectif de perturber les chinois, en leur faisant croire que nous faisions des choses que nous ne faisions pas.

Pour autant que je me souvienne, le projet a atteint ses objectifs.

More, il a été détourné par une bande de fanatiques religieux, de l’Iowa et du Nebraska, qui l’ont pris suffisamment au sérieux, pour ajouter un nouveau chapitre à leur propre version du Nouveau Testament!’


Nouveau Testament exo-théologique?

Si cette manipulation ufologique, mise en œuvre par la CIA, a pu pousser certains cultes à embellir et à pervertir les Écritures, imaginez les effets qu’une manipulation de plus grande ampleur pourrait produire.

Des observations de ce type plus fréquentes et plus massives pourraient entraîner l’émergence d’un Nouveau Testament exo-théologique pour une Église du Dieu Galactique.

Dans ‘Morals and Dogma’, le maçon du trente-troisième degré Pike écrit:

‘Dieu est, selon la conception humaine, le reflet de l’homme lui-même.[223].

D’après les Écritures, Dieu créa l’homme à Son image.

According to, les ‘ingénieurs religieuxtapis dans l’ombre, il est temps que l’homme lui renvoi l’ascenseur.

L’ufologie: une marionnette de la communauté du renseignement?

Manipulation des esprits et des masses?

Il existe un corpus de preuves qui semble suggérer que les tenants de l’hypothèse OVNI sont manipulés.

While, de nombreux chercheurs sur les OVNI ont purement et simplement ignoré ces preuves, parce qu’elles ne cautionnent pas leur désir de croire en l’existence de races extra-terrestres.

Jacques Vallée a soutenu cette théorie.

Il écrit dans son livre OVNI: ‘Messengers of Deception’ [Messagers de la tromperie].

‘Les OVNI existent.

Ils sont une application de la technologie psychotronique; ce qui signifie qu’il s’agit d’appareils utilisés pour agir sur la conscience humaine.

Il se peut qu’ils ne viennent pas de l’espace; il se peut qu’il s’agisse en fait d’appareils manipulés depuis la Terre.

Leur but pourrait être d’imposer des changements sociaux sur cette planète.

Leur mode opératoire appartient au champ de la tromperie: manipulation systématique des témoins et des contactés; utilisation secrète de différentes sectes et cultes; contrôle des circuits par lesquels les supposés ‘messages extra-terrestrespeuvent impacter le public. (21)

Nous avons déjà montré que cette tromperie semble amener les personnes manipulées sur la voie de la technocratie.

De nombreux croyants du phénomène OVNI sont assez attirés par l’idée de professionnels de la politique, qui mettraient de côté les institutions démocratiques pour s’occuper du problème soulevé par les OVNI.

However, qui est le maître d’œuvre de cette manipulation?

Nous avons déjà pointé du doigt l’implication de l’oligarchie.

Mais l’élite au pouvoir se place rarement en première ligne, et évite d’agir directement.

Des organisations et des individus stipendiés, pour lui servir de couverture, donnent à l’élite au pouvoir la possibilité de continuer ses entreprises criminelles.

Dans le cas de la manipulation ufologique, c’est la communauté du renseignement qui semble jouer le rôle d’exécuteur des basses œuvres de l’élite au pouvoir.

Il est intéressant de noter que l’un des premiers individus à avoir authentifié les documents MJ-12 était Richard M. Bissell Jr.

Dans une lettre à Lee Graham, Bissell écrivait que les documents MJ-12 ‘avaient certainement l’air authentique’.

[Roswell: Military ForcesActing in Great Secrecy]

Moreover, Bissell ajoutera, than ‘sur la base des éléments que vous m’avez envoyés, j’ai personnellement peu de doutes qu’ils ne soient pas authentiques.

Le parcours de Richard Bissell Jr. Au sein de l’establishment était sans tache.

Son frère, William Truesdale Bissell, était un membre de la société secrète Skulls and Bones de Yale.

[Tarpley et Chaitkin, p.126]

Connexion Skull and Bonne et la Société de Thulé?

Skulls and Bones est une filière d’élite, où les enfants des dynasties dominantes, nouent des relations qui se perpétuent après l’université; et où ils apprennent les doctrines philosophiques et religieuses de l’élite dirigeante.

Le père de Bissell, Richard M. Bissell Sr., était le directeur de l‘institut neuro-psychiatrique du Hartford Retreat for the Insane. [126]

L’un des patients de cet institut, Clifford Beers, fonda par la suite la ‘Mental Hygiene Society. [126]

Cette dernière était impliquée dans le programme de contrôle mental de la CIA, le tristement célèbre MK-Ultra. [126]

Contrôle mental?

C’est le ‘traitementsubi par Beers, à l’institut de Bissell père, qui lui donna l’idée de fonder la ‘Mental Hygiene Society’; dont le but était l’ingénierie culturelle destructrice.

Le fils Bissell devint l’assistant d’Allen Dulles lorsque ce dernier accéda au poste de ‘Director of Central Intelligence’ (DCI). [127]

A ce titre, Bissell prépara l’invasion de Cuba, planifia l’assassinat de Castro, et entraîna les équipes chargées de ces tâches. [127]

Bien que tous ces plans aient échoué, le projet a tout de même réussi à accomplir son objectif principal, qui était de créer ‘une force composée d’assassins professionnels multi-tâches’ [127]

Ces assassins apparurent dans l’assassinat de Kennedy, dans l’Opération Phoenix, et dans les guerres des Contras. [127]

Bissell passa la plus grande partie de sa vie d’adulte dans des opérations de manipulation et dans les crimes perpétrés par les services de renseignement.

Les remarques de Bissell à Graham étaient peut-être une manipulation de plus.

Il est possible que Bissell et ses compagnons de la communauté du renseignement voulaient que les gens croient en l’authenticité des documents MJ-12.

Programmation prédictive?

In this way, les documents pourraient être utilisés à des fins de programmation prédictive, en conditionnant la population pour qu’elle accepte la technocratie, seule capable de prendre la mesure d’une présence extra-terrestre.

Les ingénieurs sociaux de la CIA/OSS ont-ils toujours été impliqués dans le mouvement OVNI, le guidant sur la voie technocratique?

Le vice-président du National Investigations Committee on Aerial Phenomena (NICAP), dans les années ayant suivi sa création, était le comte Nicolas de Rochefort, un membre du département de guerre psychologique de la CIA.

[Good 348]

Il est aussi significatif que le directeur du NICAP, le major des marines à la retraite Donald Keyhoe, a été évincé de son poste par une faction menée par le président du directoire de l’association, le colonel Joseph Bryan III, l’ancien chef du département de guerre psychologique de la CIA. [351]

Le lecteur attentif se souviendra que les stratagèmes de guerre psychologique utilisés par la CIA ont été développés par les ingénieurs sociaux de l’ancien OSS.

En ce sens, l’ufologie est devenue une sorte de secte sociocratique, dirigée par les spécialistes de la guerre psychologique de la CIA, qui y jouent le rôle d’ingénieurs religieux.

Un mémo envoyé par H. Marshall Caldwell, le directeur-adjoint du département du renseignement scientifique de la CIA, à Walter Smith, le directeur de la CIA de l’époque, montre tout l’intérêt que l’agence portait à ces questions:

‘Malgré des observations signalées dans le monde entier, il apparaît que, au moment où l’enquête a eu lieu, la presse soviétique n’a publié aucun article ni aucun commentaire, même satirique, sur le sujet des soucoupes volantes, bien que Gromyko ait fait un commentaire humoristique sur le sujet.

La presse étant contrôlée par l’état, ceci ne pourrait résulter que d’une décision politique officielle.

La question se pose alors de savoir si ces observations:

  1. peuvent être contrôlées,
  2. peuvent être prédites,
  3. et peuvent être utilisées dans le cadre de la guerre psychologique, que ce soit offensivement ou défensivement

‘Les inquiétudes de la population quant à ce phénomène, qui se reflètent à la fois dans la presse américaine et dans la pression d’une enquête sur l’Air Force, indique qu’une proportion importante de notre population a été conditionnée pour accepter ce qui paraît incroyable.

Ce fait montre qu’il y a là le potentiel pour le déclenchement de phénomènes de panique et d’hystérie de masse.

[Cité dans Keith, Mind Control, World Control? p 272]

Caldwell poursuit en faisant la recommandation suivante:

Une étude devrait être mise en place pour déterminer quelle utilisation les planificateurs américains de la guerre psychologique pourraient faire de ce phénomène.

[Cité dans Keith, Mind Control, World Control? p 272]

Ce mémo, as well as, probably, d’autres propositions de ce type encore inconnues du grand public, could have led to a Weltanschauungskrieg involving UFOs and MJ-12 documents.

The ultimate goal of this Weltanschauungskrieg could be the sociocratic restructuring of society.

[The term psychological warfare’ would have entered for the first time, in english in 1941, as a translated mutation of the term Nazi ‘Weltanschauung war’ (literally, 'worldview' war).

Which means the supposedly scientific application of propaganda, of terror and state pressure as a means of securing an ideological victory over its enemies.]

A New World Atlantis: The Immanent Cosmic Eschaton

[an immanent cosmic end of time]? The eschaton is the object of study of eschatology, c’est-à-dire la destinée finale du monde, la fin de toutes choses.]

Conséquences nombreuses utopies socio-politiques?

Of course, les sciences sociales technocratiques, qui ont joué un rôle central dans les stratagèmes de guerre psychologique de la CIA, trouvent leur origine dans l’ésotérisme de Francis Bacon.

La vision utopique de la société de ce dernier représentant quant à elle l’objectif ultime de certaines sociétés secrètes ésotériques.

Parmi elles, on trouve la franc-maçonnerie et le rosicrucianisme, qui ont donné naissance à de nombreuses utopies socio-politiques (for example, le communisme et le fascisme).

Ces organisations ont détruit les religions abrahamiques traditionnelles, et ont transplanté leurs concepts métaphysiques sur le plan ontologique de l’univers physique.

Pour comprendre les fondements conceptuels et les conséquences de cette transplantation, il convient d’examiner le symbolisme trinitaire de Joachim de Flore.

Joachim de Flore a rompu avec la conception augustinienne de la société chrétienne lorsqu’il a appliqué le symbolisme de la Trinité au déroulement de l’histoire

Troisième Nation?

Eric Voegelin écrit à ce sujet.

Avec son eschatologie trinitaire, Joachim de Flore a créé l’agrégat de symboles qui définissent la société politique moderne jusqu’à nos jours

Le premier de ces symboles est la conception de l’histoire comme une séquence de trois âges, dont le troisième est décrit comme étant la Troisième Nation …

Comme des variations de cette marque sont reconnaissables par la périodisation humaniste et encyclopédiste de l’histoire antique, médiévale et moderne, la théorie de Turgot et de Comte portant sur une séquence de phases théologiques, métaphysiques et scientifiques; une dialectique hégélienne des trois étapes de la liberté et l’auto-réflexion d’une satisfaction spirituelle; la dialectique marxiste des trois états du communisme primitif, une société de classes et au communisme final; et enfin, par l’emploi du Nationale-Socialiste autour du Troisième Reich.

[111-12; Third RealmTroisième Royaume, Reich]

Nouvelle tendance de gnostique?

Les partisans du communisme, du fascisme, ou d’autres types d’utopies socio-politiques, peuvent être qualifiés de gnostiques séculiers (laïcs).

Leur eschatologie envisage la manifestation de la fin des temps au sein du cosmos immanent.

Wolfgang Smith commente cette nouvelle tendance de gnosticisme.

‘Au lieu d’un Eschaton qui transcende ontologiquement les confins de ce monde [d’une fin des temps qui transcenderait ontologiquement les limites de ce monde], le gnostique moderne imagine une fin au sein de l’histoire; c’est à dire une fin des temps, qui est censée se réaliser au sein même du plan ontologique de l’univers sensible.

[238; italics added]

Dès lors, l’objectif ultime poursuivi par ces djihadistes néo-gnostiques fut l’immanentisation de la fin des temps.

Voegelin poursuit:

La tentative d’immanentiser le sens de l’existence est fondamentalement une tentative d’amener notre connaissance de la transcendance dans une prise plus ferme par apport à la cognitio fidei, connaissance de la foi.

Et les expériences gnostiques offrent cette prise plus ferme, dans la mesure où elles représentent une expansion de l’âme jusqu’au point où Dieu est ramené au plan de l’existence humaine.[124]

[Cognitio fideiconnaissance de la foi]

Cette immanentisation néo-gnostique a toujours eu pour effet de produire des formes totalitaires de gouvernement:

‘Le totalitarisme de notre temps doit être entendu comme l’accomplissement de la quête néo-gnostique d’une théologie civile’.

[Voegelin 163]

Ceci est le résultat direct de l’immanentisme inhérent au néo-gnosticisme.

Les néo-gnostiques ont interprété l’histoire comme une réalité tangible qui pouvait être catégorisée et observée par les sciences empiriques.

Consequently, leur vision de l’histoire et de la théologie avait de fortes accointances conceptuelles avec l’interprétation physiologique de la société par Saint-Simon, qui était totalitaire par essence.

Tout comme Saint-Simon a étendu l’empirisme radical et la méthode scientifique baconienne au domaine de la gouvernance, les néo-gnostiques ont étendu ces concepts à l’histoire et à la théologie.

Voegelin évoque cette extension, qui trouve son origine dans l’immanentisme de Joachim de Flore:

‘L’immanentisation de Joachim de Flore a soulevé un problème théorique qui n’apparaissait ni dans l’antiquité classique, ni dans le christianisme orthodoxe, et qui est le problème d’un eidos dans l’histoire


Il n’y a pas d’eidos dans l’histoire parce que la nature supérieure de l’eschatologie fait que celle-ci n’entre pas dans le champ de la nature au sens philosophique et immanent du terme.

Le problème d’un eidos dans l’histoire n’apparaît donc que lorsque l’accomplissement transcendantal chrétien est ramené au plan de l’immanence.

Cette hypostase immanentiste de la fin des temps constitue cependant une erreur théorique.

Les choses ne sont pas les choses, pas plus qu’elles n’ont d’essences, sur le simple fondement d’une déclaration arbitraire.

Le cours de l’histoire dans son ensemble ne peut être l’objet d’une expérience; l’histoire n’a pas d’eidos, parce que le cours de l’histoire se prolonge dans le futur inconnu.

Le sens de l’histoire est donc une illusion; et cet eidos illusoire est créé en traitant un symbole de la foi comme s’il s’agissait d’une proposition concernant un objet relevant de l’expérience immanente.[120]

En un sens, les sectes ufologiques et certaines franges de l’ufologie perpétuent cette tradition néo-gnostique de l’immanentisation.

‘Dieuun extra-terrestre?

Certains ufologues soutiennent que Dieu est, par définition, un extra-terrestre.

Cette assertion est partiellement vraie.

Dieu se situe bien au-delà du royaume terrestre.

However, plusieurs ufologues en concluent que Yahweh est un extra-terrestre, et que Jésus était son ‘cosmonaute’.

Of course, il s’agit là d’une simplification grossièrement exagérée du terme ‘extra-terrestre’.

Les ufologues semblent ignorer l’étymologie du terme ‘extra-terrestre’, dérivé du latin extrus, qui signifie ‘en dehors’, et de terrestris, ‘la terre’.

Indeed, Dieu est ‘en dehors de la Terre’.

Il est un esprit, and, en tant que tel, il se situe en dehors du plan ontologique de l’univers physique.

Dans Jean 4:24, Jésus dit ‘Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité’.

In Hebrews 12:9, Paul identifie le Seigneur au ‘père des esprits.

La seule occurrence où Dieu a eu une forme matérielle fut durant son incarnation en tant que Jésus-Christ.

Les extra-terrestres sont toutefois des entités physiques.

En prétendant que Yahweh est un extra-terrestre, les ufologues se rangent donc à la vision immanentiste du néo-gnosticisme, tout comme de nombreuses sectes ufologiques.

Le mouvement raëlien en est un excellent exemple.

D’après la théologie raëlienne, Elohim était en fait une race extra-terrestre responsable de la création de l’humanité.

Des variantes de ce mythe de création scientifique, connu sous le vocable de panspermie, sont endémiques au sein des sectes ufologiques.

Ce mythe est étrangement similaire à la légende de Sirius dans la franc-maçonnerie.

Dissolution des nations pour un utopie mondiale totalitaire?

Certaines franges de la communauté ufologique ne se contentent pas de déplacer Dieu sur le plan ontologique de l’univers physique, elles envisagent également la fin des temps comme un élément de l’histoire elle-même.

Leur fin des temps culmine avec l’établissement d’une société utopique, qui ne diffère pas beaucoup de celle présentée par Bacon dans sa Nouvelle Atlantide.

Elles prétendent que la mise en place de cette utopie globale sera facilitée par l’apparition d’extra-terrestres, et par l’entrée de l’humanité dans la ‘communauté cosmique’.

L’expression socio-politique de cette utopie cosmique implique le plus souvent la dissolution des nations au sein d’un gouvernement mondial totalitaire de type socialiste.

Le phénomène OVNI participe effectivement à ce projet.

Vallée observe que ‘l’intensification de l’attention portée à l’activité OVNI promeut le concept de l’unification politique de cette planète . [218]

La science-fiction a déjà fourni le mythe fondateur de cette unification.

Dans le roman de science-fiction de ‘Childhood’s End’ [Fin de l’enfance] d’Arthur C. Clarke, il est évoqué une aide extra-terrestre pour la mise en place d’une gouvernance mondiale.

L’origine des satellites est venue de l’esprit du célèbre écrivain de science-fiction Arthur C. Clarke.

Nommés les Suzerains (Overlords) par l’humanité, ces extra-terrestres précipitent la fin des états-nations souverains et la formation d’un gouvernement mondial unique.

Un personnage nommé Stormgren, commentant la façon dont les Suzerains extra-terrestres ont affecté le système des états-nations, remarque que:

‘ … Il ne sert à rien de s’accrocher au passé.

Les états souverains étaient moribonds avant même l’arrivée des Suzerains qui n’ont fait que hâter leur mort.

Personne ne peut plus sauver désormais cette notion d’état souverain, et personne ne devrait s’y essayer.[45]

Ce n’est qu’un exemple parmi d’autres, de ce que peuvent écrire les prosélytes de la programmation prédictive dans le domaine de la science-fiction.

Là encore, le mouvement raëlien fournit un excellent exemple.

Nouveau Gouvernement Mondial?

Dans Création intelligente: le message des créateurs, les contacts extra-terrestres supposés de l’athéiste français Raël poussent l’humanité à abolir les états-nations et à établir un gouvernement mondial. As following.

‘Vous devez également faire en sorte que toutes les nations de la Terre s’allient pour ne plus avoir qu’un seul gouvernement. …

Ce qui vous permettra d’y arriver, c’est la création d’une monnaie mondiale et d’une langue unique.

On ne parle plus l’auvergnat à Clermont-Ferrand, on ne parlera plus le français à Paris bientôt, ni l’anglais à Londres, ni l’allemand à Francfort.

Vos scientifiques et vos spécialistes des langues doivent s’unir pour créer une langue nouvelle, inspirée de toutes et rendue obligatoire dans les écoles du monde entier comme deuxième langue.

Pour la monnaie c’est la même chose: la valeur mondiale ne peut être ni le franc, ni le dollar, ni le yen, mais une nouvelle monnaie créée pour les besoins de la Terre toute entière sans léser un peuple qui se demanderait pourquoi on a choisi celle d’un autre pays plutôt que la sienne.

Enfin le détonateur nécessaire à une telle union est la suppression du service militaire qui n’apprend que des choses servant l’agressivité aux jeunes hommes et la mise au service public des militaires de carrière.

Cela doit intervenir dans tous les pays en même temps, gage de stabilité. [Raël]

Une tradition néo-gnostique des premiers utopistes socio-politiques?

Les documents MJ-12, qui portent la marque de la technocratie sociétale, ont été présentés pour la première fois au public par William Moore, Jaime Shandera, et Stanton T. Friedman. [cf. Cooper]

Friedman conclut tous ses discours par un appel à la gouvernance mondiale, qu’il ponctue d’une remarque légèrement


‘Qui parle au nom de la planète TerreL’Argentine?’

En ce sens, la communauté ufologique suit la tradition néo-gnostique des premiers utopistes socio-politiques.

Il ne fait pas de doute que peu de membres de cette communauté sont au courant de la manipulation en cours.

However, ils servent malgré tout les ambitions socio-politiques utopiques de l’élite au pouvoir.

Les aspirations mondialistes des élites représentent quant à elles un lien supplémentaire dans la chaîne qui remonte aux anciens cultes à mystères de la Mésopotamie.

Qu’ils soient authentiques ou qu’il s’agisse d’un canular élaboré, les documents MJ-12 présentent la vision technocratique d’une fin des temps qu’ils tentent de rendre immanente.

Sources citées





A propos de l’auteur

Phillip D. Collins

Il est l’auteur de The Hidden Face of Terrorism [La face cachée du terrorisme].

Il a co-écrit l’ouvrage The Ascendancy of the Scientific Dictatorship.

Phillip a également écrit des articles pour Paranoia Magazine, MKzine, News With Views, B.I.P.E.D.: The Official Website of Darwinian Dissent et Conspiracy Archive.

Il a aussi donné de nombreuses interviews à des émissions de radio.

In 1999, Phillip a obtenu un Associate degree of Arts and Science.

In 2006, il a obtenu un bachelor’s degree avec les études libérales comme matière principale et en philosophie comme matière secondaire.

Durant les sept années de son cursus universitaire, Phillip a étudié la philosophie, la religion, les sciences politiques, la sémiotique, le journalisme, le théâtre et la littérature classique.

Paul D. Collins a étudié l’histoire cachée et les forces occultes de la politique internationale pendant environ onze années.

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